كشف معرض “كارتييه والفن الإسلامي البحث عن الحداثة”، الذي استضافه “متحف دالاس للفن” حديثاً، بعد عرض ناجح في “متحف الفنون الزخرفية” في باريس، عن الطريقة التي زودت بها التصميمات الهندسية للفن الإسلامي، “كارتييه” بالإلهام لخلق جمالية حديثة رائدة، في مجال صناعة المجوهرات الراقية في بداية القرن العشرين.
وتعتبر تصاميم كارتييه جزءًا من علاقة امتدت لقرون بين الإبداع الفني الأوروبي والفن الإسلامي، والتي كانت سياسية مع “مزيج من السحر والعنف والسيطرة”، وفقًا لـ “أوليفييه غابت”، مدير متحف الفنون الزخرفية.
المستشرقين
وعلى الرغم من أن التجار والدبلوماسيين كانوا على مدى قرون هم الأوروبيون الوحيدون القادرون على زيارة إمبراطوريات الشرق الأوسط، إلا أن ظهور الحقبة الاستعمارية والنفوذ الغربي المتزايد في المنطقة شهد انفتاحًا على فرص السفر في القرن التاسع عشر، حيث تدفق فنانين من أمريكا الشمالية وأوروبا على القسطنطينية، والقدس والقاهرة ومراكش، حيث دمجت اللوحات التي ابتكروها الخيال بالواقع، لا سيما عندما يتعلق الأمر بتصوير النساء، والتي لم يكن من الممكن أن يُمنح أي شخص الوصول إليها.
ولكن على الرغم من انتقاد الاستشراق المبتذل لهذه الأعمال، إلا أن اللوحات قدمت للجمهور أوسع لمحة أولى عن جمال الحرف الإسلامية، وهو مجال لم يكن في ذلك الوقت ذا أهمية للمتاحف والعلماء الغربيين.
وقد تكون المشاهد التي صورها هؤلاء الفنانون غير دقيقة، لكن الأشياء والقطع الأثرية التي صوروها تم تقديمها بدقة لا حدود لها، حيث تركت تصاميم البلاط الزهرية المنمقة، والميزات المعمارية الهندسية، والأعمال المعدنية المزخرفة، والمجوهرات الرائعة والمنسوجات والسجاد المنسوج بشكل معقد، الجامعيين الغربيين منبهرين.
التفات الغرب للفنون الإسلامية
بينما كان الغرب يستيقظ على جمال ومهارة الفنون الزخرفية الإسلامية، كانت ممارسة هذه الحرف تحت التهديد في بلدانها الأصلية، حيث قالت مؤرخة الفن الأردنية، “وجدان علي”، في مقال نشر عام 1992 بعنوان “وضع الفن الإسلامي في القرن العشرين”، أن الجمع بين الاستعمار الغربي والتسلل الاقتصادي والثقافي إلى الأراضي غير المحتلة أدى إلى “فترة من الخمول الفني والركود الثقافي”، وسرعان ما طغت “الجماليات الغربية على التقاليد الفنية المحلية”، كما كتبت.
ولكن بينما كان تقدير الفنون الإسلامية يتزايد في الغرب، كان لا يزال يشوبه تفسيرات مبتذلة، ففي عام 1864، تم إنشاء مؤسسة جديدة ، وهي Union Centrale des Beaux-Arts Appliqués à l’Industrie ، من قبل مجموعة من المتحمسين المكرسين لدراسة الفن الإسلامي، ثم تم تغيير اسمها إلى Union Centrale des Arts Décoratifs في عام 1882 ، وكان لها دور فعال في المعرض الأول للفن “الإسلامي” في Palais de l’Industrie في عام 1893، وكانت جودة العناصر المعروضة مذهلة، ومن الواضح أن لديها نوايا جادة لتتبع تاريخ الفن الشرقي.
المعرض الملهم
في عام 1903 نظم “جاستون ميجون” من متحف اللوفر في فرنسا أول عرض علمي حقيقي للفنون الإسلامية، وهو المعرض الذي قوبل بحماس غير مسبوق، حيث كتب جامع الأعمال الفنية جورج مارتو: “لم تفتح عيون المرء حقًا حتى عام 1903”.
على الرغم من أنه من غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كان لويس كارتييه، شقيق كارتييه الأكبر الذي سيكون له دور فعال في توسيع سمعة الشركة العالمية، قد زار المعرض، وهناك كتالوج موجود في أرشيفات كارتييه، لذلك من الواضح أنه كان على دراية بمحتوياته، ففي ذلك الوقت، كان صناع ومصممي المجوهرات عالقين في شبق من إعادة التدوير اللانهائي للأساليب الأوروبية التاريخية.
مفردات بصرية
قالت “سارة شليونينج”، أمينة الفنون الزخرفية والتصميم في متحف دالاس للفنون، لبي بي سي : “كان كارتييه مهتمًا بإيجاد أسلوب جديد، لكنه لم يكن مهتمًا بالجمال الحديث في ذلك الوقت الذي كان الانتقال إلى الفن الحديث”.
وواصلت ” شليونينج”: ” معرض 1903 منح “كارتييه” المفردات المرئية التي كان يبحث عنها، لقد رأى الهندسة، والزخارف المقطرة، كمسار مذهل للأمام، وهو ما ظهر في تصميماته التالية لعام 1903.
تبع معرض باريس عام 1903 معرض رائد بنفس القدر في ميونيخ عام 1910، حيث قام هذا المعرض بتجميع الأشياء بعناية وفقًا للتقنية والأصل الجغرافي بهدف محدد لإلهام الإبداع المعاصر.
ويُعتقد أن هذا المعرض كان حافزًا للويس كارتييه لتطوير مجموعته الخاصة، حيث كان لديه ذوق خاص للمخطوطات واللوحات والأشياء المطعمة من إيران والهند من القرنين السادس عشر والسابع عشر.
الفنون الإسلامية تسيطر على الغرب
من تلك النقطة فصاعدًا، أصبحت العمارة الإسلامية والمخطوطات والمنسوجات مصدر إلهام بارز بشكل متزايد لمصممي كارتييه، وأصبحت الحواجز المسننة المعروفة باسم الشرافات وأنماط الطوب والهالات على شكل لوز والتيجات والمخطوطات جميعها زخارف كارتييه المميزة.
على الرغم من أن “كارتييه” قامت بلا شك باستخدام مبتكر بشكل فريد للزخارف الإسلامية، وخلقت جمالية حديثة بشكل مذهل في هذه العملية، لم يكن هناك مجال فني محصن ضد تأثير التصميم الإسلامي.
ففي الفنون المسرحية، أثارت أزياء ليون باكست الشرقية لفرقة الباليه الروسية ضجة كبيرة، حيث أثرت على مصمم الأزياء بول بوارت الذي حوّل شغفه بالشرق إلى تجربة نمط حياة افتراضية تضمنت الأزياء والأثاث والمنسوجات.
كما استخدم كارلو بوجاتي ، أحد أكثر مصممي الأثاث ابتكارًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، أيضًا تأثيرات التصميم الإسلامي ، مثل المقرنصات وأقواس حدوة الحصان، في تصميماته.
وبحلول منتصف القرن العشرين، لم يعد التصميم الإسلامي محبوبًا في الغرب، ومع ذلك، فقد استكشفت بعض المعارض الحديثة تأثير الفن الإسلامي على الغرب وكان آخرها معرض: L’Europe moderne et les Arts d’Islam في متحف الفنون الجميلة في ليون في عام 2011، ومعرض Inspired by the East: الذي أقيم في المتحف البريطاني في عام 2019.
هل يعود الإلهام؟
ومن جانبها تساءلت “سارة شليونينج”، أمينة الفنون الزخرفية والتصميم في متحف دالاس للفنون، عما إذا كان معرض كارتييه يمكن أن يكون بمثابة حافز لجيل جديد من الفنانين والمصممين.
وأوضحت “شليونينج”: “نحن نعرض الأشياء التي تم عرضها في معرض عام 1903، ونعرض أيضًا مسارًا لكيفية إلهام الفرد بها، ولكن في الوقت نفسه، نقدم نفس المجموعة من العناصر إلى جمهور جديد ففضولنا يتركز حول تأثير هذا العرض وكيف سيلهم الجيل الجديد.
رحلة الملك المؤسس لاكتشاف النفط.. سنوات من المحاولات كُللت بالنجاحات
الإضاءة والطاقة في الجوف.. من الأتريك إلى مصدر الطاقة النظيفة المتجددة
ميدان الملك عبد العزيز.. مكان شاهد على سيرة الرسول وتطور المملكة بعد التوحيد
