توفي اليوم الخميس أكبر زعيم انفصالي في كشمير سيد علي شاه جيلاني، الذي قاد حركة المقاومة ضد الحكم الهندي، عن عمر يناهز 92 عامًا.
كتب “سومانترا بوس” وهو عالم سياسي هندي وأستاذ السياسة الدولية والمقارنة بكلية لندن للاقتصاد، عن حياة جيلاني ودوره في السياسة الكشميرية.
يقول: قابلت لأول مرة سيد علي شاه جيلاني في عام 1995 في مسكنه المشيد جزئيًا في حي هايدربورا في سريناغار.
كان قد أطلق سراحه مؤخرا من السجن، على الرغم من أنني التقيت به عدة مرات منذ ذلك الحين، إلا أنه أول لقاء أتذكره بوضوح.
في نهاية المحادثة الطويلة، وقف وقدم لي نسخة من القرآن، وهي نسخة باللغتين العربية والإنجليزية تم إنتاجها، كما لاحظت لاحقًا، في السعودية.. حثني على قراءتها بعناية. لا يزال الحجم المزخرف الضخم معروضًا في غرفة المعيشة بمنزل عائلتنا في كولكاتا.
[two-column]
أوضح “سيد علي شاه جيلاني” أنه على الرغم من كونه كشميري فخوراً، إلا أنه يعتبر هويته الوطنية باكستانية
[/two-column]
الهوية باكستانية رغم الرغبة في الاستقلال
على عكس بعض القادة الكشميريين الآخرين الذين قابلتهم في التسعينيات وما بعده، تحدث جيلاني بوضوح تام، دون تحوط أو مراوغة، دارت محادثتنا حول نقطتين طرحهما برفق ولكن بقوة.
أولاً، أوضح أنه على الرغم من كونه كشميري فخوراً، إلا أنه يعتبر هويته الوطنية باكستانية.
ثانيًا، كان معاديًا بشدة لفكرة استقلال كشمير، كنت أعرف بالفعل من الرحلات المكثفة في وادي كشمير أن الغالبية العظمى من شعبها، وكذلك المسلمين الناطقين باللغة الكشميرية في أجزاء من منطقة جامو المتاخمة للوادي، يتطلعون إلى الاستقلال.
بالنسبة لهم، كان azaadi (الحرية) ، صرخة حشد (الحركة) التي انفجرت في الانتفاضة والتمرد في عام 1990، تعني التحرر من كل من الهند وباكستان، اللتين كانتا تقاتلان على أرضهما منذ عام 1947.
لقد أخبرت جيلاني بصراحة هذه الحقيقة المسلم بها. لم يناقضني بشكل مباشر، لكنه أوضح بصبر أن فكرة الاستقلال لم تكن مجرد وهم، لأنها تجازف بتقسيم الأغلبية المسلمة في جامو وكشمير – على جانبي خط السيطرة – إلى معسكرات متعارضة.
كان مصرًا على أن مصير كشمير – والكشميريين – يقع على عاتق باكستان.
